穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。