自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖 亦有外戚之助焉。夏之 兴也以涂山，而桀 之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒。故易 基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变， 万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃 匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓； 能成子姓矣，或不能要其 终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性 命哉？