时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大 夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏， 诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷， 连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今 以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公 躬行仁义七十二年 ，逢文王 ，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸 先生默然无以应也。