且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭 仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲 无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也