故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是 黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之