“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆 不通，人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之 则邪行横 作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？