褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也， 故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下 。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契 母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而 履践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无 故而起王天 下乎？其有 天命然。”