故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下 为桎梏”者 ，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专 以天下自適也 ，而徒务苦 形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何 足贵哉！夫 以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今 ，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不 肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。