自古受命帝王及继 体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖 妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒 。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐 降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也 。可不慎 与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！既驩 合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要 其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？