蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽 之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾 私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴 起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者 ，固义之至也，忠 之节也。是故君 子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。 何为不可哉？”