故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他 焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹 然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役 ，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人 徇己，则 己贵而人贱； 以己徇人 ，则己贱而人贵 。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其 贵也；而所为恶 不肖者，为其贱 也。而尧 、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之 过也。