秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯。” 有间，秦王 复跽而请 曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚 之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归 者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德，而 文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也，交疏於王 ，而所原陈 者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大 王信行臣之言，死不足以为臣患，亡 不足以为臣忧 ，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。 且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、 孟贲、王庆忌、 夏育之勇焉而死 。死者，人之所必 不免也。处必 然之势，可以 少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐 载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市， 卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於 所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见 臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中， 不离阿保之手，终身迷 惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之 所恐耳。若夫穷辱之 事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远 ，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生 柰何而言若是！事无小大 ，上及太后，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦