褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生 ，柰何无父而 生乎！一言 有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。 抱之山中，山 者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也。大 王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。”