自古受命帝王及继 体守文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉 。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也 以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒 。故易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降， 春秋讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调 而四时和，阴阳 之变，万物之统也。 可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於 子，况卑 下乎！既驩合矣，或 不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉 ？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？