穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服 事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。 商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。