故申子曰“有天下而不恣睢，命之 曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天 下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则 是黔首之 役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱； 以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之所为 尊贤者， 为其贵也；而所为恶 不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。