褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山 中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天 子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。 诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道 后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣人 莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安 能无故而起 王天下乎？其有天命然。”