穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿 以归。自是 荒服者不至。