蔡泽曰：“若 夫秦之商 君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可 ？夫公孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾私； 设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌 ，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不 得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难 ，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解， 主虽绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死 难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义 之所在，虽死无所恨。 何为不可哉？”