“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德 ，二方之君 鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於 此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯 民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃 天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？