“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢， 怀生之物有 不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可