蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起 ，越之大夫种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公孙鞅 之事孝公也， 极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽 困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如归；生 而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉