蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫种，其卒然亦可 原与？”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙 鞅之事孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治； 披腹心，示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬 ，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为 危易行，行义不 辟难，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡 ，尽能而 弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视 死如归；生而辱不如 死而荣。 士固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不可哉？”