太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治 国之道， 富民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼， 以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之 本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之 率，万民之表也 。未有树直表 而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有 若故丞相 平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝， 此可谓减於 制度而可 施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫