自古受命帝 王及继体守文之君，非 独内德茂 也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉， 妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子 姓；能成子姓 矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕 称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？