蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦 可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身无贰虑，尽 公而不顾 私；设刀锯以禁奸 邪，信赏罚以致治； 披腹心， 示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗 不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危 易行，行义不辟难，然为 霸主强国，不辞祸凶。 大夫种之事 越王也，主虽 困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之 至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身以成名，虽 义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”