蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私 ；设刀锯以禁奸邪，信赏罚 以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千 里。吴起之事悼王 也，使私不得害公，谗不 得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟难， 然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事 越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗 离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。是 故君子以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成 名，虽义之所在，虽死无 所恨。何为不可哉