太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰 侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德 优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表也。 未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公 孙弘者也。 位在丞相 而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳， 视事。至元狩 二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫