故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道 ，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何足 贵哉！夫以人徇己 ，则己贵 而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇者 贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者， 为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而 尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督