且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者 ，必将能拂世 磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生 则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。