自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有 外戚之助 焉。夏之兴也以涂山 ，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎，书美釐 降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦也。 礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐 调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合 矣，或不能 成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变， 恶能识乎性命哉？