故云神至能见梦於元 王，而不能自出渔者 之笼。身能十言尽当，不能通使於河， 还报於江，贤能令人战胜攻取， 不能自解於刀锋，免剥刺之患 。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百 全，至身而挛；当时不利，又焉事 贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有 所不见，听有所 不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故 毋椽，又柰何责 人於全？孔 子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天下，辱於三 足之乌。月为刑而相佐 ，见食於虾蟆。蝟辱於鹊， 腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为 百木长， 而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄 金有疵，白玉有 瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不 如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为 屋，不成三瓦而陈之， 以应之天 。天下有阶，物不全乃生也。”