故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之 民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道， 专以天下自 適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也 。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹 以身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。