“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？