蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫 种，其卒 然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙 鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而 不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以 致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地 千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不 为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不 骄怠。若此三 子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不 可哉？”