“且夫贤君 之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵 俗，循诵习 传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’ 是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不 通，人迹 罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作 ，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？