自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任， 而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时 和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识 乎性命哉？