且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故 能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之 。若此则 谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不 能加也。