太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道 ，富民为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後 圣不循。由此言 之，治之盛也 ，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也 。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约 而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可 施行者也。德优则行，否则 止，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。 至元狩二年 ，竟以善终于相 位。夫知臣莫