太皇太后诏大司徒大司 空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之 要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言 之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之 原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫