太皇太后诏大司徒大司 空：“盖 闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一 匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则 行，否则止，与内 奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫