且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓 救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道 备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。