王遂往之 公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以圣 人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服 骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民 ，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服