王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异 ，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时 中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡 服令也。