且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口， 困烈士之 行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生 ，不能加也