“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传 ，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统 ，为万世 规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？