太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家 给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。 未有树直表 而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子 率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶 ，君宜知之。 其省思虑 ，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫