时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。 ’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。