故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以 天下为桎 梏”者，无他焉， 不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然 ，故谓之“桎梏” 也。夫不能修申、 韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。