秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”有间， 秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若 是者三。秦王跽曰：“先 生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕 尚之遇文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。 已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文 武无与成其 王业也。今臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之 心也。此所以王三问而不敢对 者也。臣非有畏 而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大 王信行臣之言， 死不足以 为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被 发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆 忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。 处必然之势，可以少有 补於秦，此臣之所大 原也，臣 又何患哉！ 伍子胥橐载而出昭关，夜 行昼伏，至於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首 肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如 伍子胥，加之以幽囚，终 身不复见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被 发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死， 因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。 若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸 辱至於此，是天以寡 人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小 大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。” 范睢拜，秦